皇宋中兴两朝圣政（全20册）电子版
年代：民国 （1911-1949） 出 版 人：故宫博物院
格式：PDG高清版 容量：460.00MB
皇宋中興兩朝聖政 记南宋朝事，本书是南宋高宗、孝宗两朝的编年史著作，分类记载了两朝的君臣言行，是研究南宋政治史以及宋代政治文化的重要史料。稀见的史料文献，全书20册全，为民国故宫博物院委托商务印书馆据宋抄本影印，全书字体极其精美，可下真迹一等。
《皇宋中興兩朝聖政》影印前言
南宋史學承襲北宋，深受司馬光《資治通鑑》的影響，編年史體的著作最多。如李燾纂北宋九朝的史事為《續資治通鑑長編》，即多達九百六十卷，為空前的私人著作。李心傳記述高宗一朝三十六年的歷史名曰《建炎以來繫年要錄》，也達兩百卷。其他的如熊克的《中興小曆（紀）》四十卷，李丙的《丁未錄》二百卷等，所修的都是本朝史，對當代人的言行是非功過，多能據事直書。對於不同的記載，亦加並列，置之於按語或注文中，以示不專主一家之言，其去取是極謹嚴的，展現了史家求真求實的精神。尤有進者，乃是在所著書之首細列引用書目，使後世學者了然其網羅宏博，體大思精。如徐夢莘的《三朝北盟會編》，首列引用書目，除國史、實錄外，凡徵引野史及官文書多達兩百餘種，前賢著作未見有此。稍後陳均修《皇朝編年綱目備要》，亦列了二十多種官私著作，並附言云：「他有旁參互証者不盡錄。」其網羅會萃之功可以想見。更有用編年體修成史書，其卷首之目錄即依卷次及年次先後順列，查考已方便，但卷帙較多，欲查某事某人，就須逐年翻閱之，亦頗費時。為便於讀者查尋，依類書之編輯方法，先分門，再列事目，事目之下再分條，其下注明年份，則查尋就方便了。而且在各卷依年月日之序記錄史事，述及聖德之事，即在天頭標示條目，與總目所載者相同，其設想極周到，實在是修纂史籍方法上的一大進步，在此特舉出不著編人的《皇宋中興兩朝聖政》一書，就是最好的典範。
宋朝以仁立國，時時留心推行仁政，君臣常以過唐、越漢上追三代相期許。自太祖即位後就立下誓約：「誓不殺大臣及言事官，違者不祥。」故優禮士大夫成為宋朝的傳統，繼體之君，也以師法祖宗為職志，祖宗所推行的政令為聖政，祖宗的一言一行皆是寶訓，必須一一編纂成專書，供繼體守成之君在經筵由侍讀一一進讀，並加闡發，以啟迪聖智。仁宗天聖六年（一０二八年）始詔儒臣李淑、馮元、宋绶等修太祖、太宗、真宗《三朝寶訓》，明道元年（一０三二年）二月始成書，凡三十卷。至寶元二年（一０三九年）十二月，詔侍讀李淑再加刪整，以備來春進讀。至康定元年四月，淑先進讀第一卷政體、廳斷，次及於第十三卷以下將帥、邊防、夷狄等篇，因當時正與西夏作戰，最當早日提出討論。自仁宗以下至南宋理宗，《三朝寶訓》始終為宋諸帝經筵必讀的。至於聖政記，亦是專備帝王省覽和侍讀進讀的。始修於真宗天禧四年（一０二０年）十一月，由樞密副使錢惟演主之，名曰《天禧聖政記》。私撰的有石介所修的太祖至真宗《三朝聖政錄》，始於君道、英斷、謹惜名器，終於戒貪吏，凡十九篇，仁宗慶曆四年（一０四四年）曾在經筵進讀，使帝能體念太祖創業之艱難，太宗、真宗守成之不易，而知所惕勵。自仁宗至徽宗雖無聖政記，但在哲宗元祐年間，范祖禹修《仁皇訓典》六卷，徽宗大觀中張商英修《神宗政典》六卷，皆記述仁政大略。宋室南渡後，雖僅能保偏安之局，但在政令的推行上，仍依循祖宗成規，尚能維持一百五十年的政權。孝宗是一位賢君，聖德兼備仁孝，尤善於守成。當在紹興三十二年（一一三二年）六月受禪即皇帝位後，尊高宗為太上皇。曾詔告國人說：「凡今日發政施仁之目，皆得之於問安侍膳之餘。」其意是今後全尊太上皇意推行國政。乃詔修太上聖政，於乾道三年（一一六六年）閏九月修成六十卷，計九百零五條，名曰《光堯聖政》，孝宗御製序云：「夙寤晨興，兢兢業業，惟大猷是經，舊章是循。」當然是會時時觀覽的，孝宗也行內禪，於淳熙十六年（一一八九年）二月禪讓於光宗，光宗尊孝宗為壽聖皇帝，即詔令日曆所修《壽皇聖政》，於紹熙三年（一一九二年）修成五十卷，凡六百四十一條。至寧宗即位後，曾詔秘書省寫高、孝聖政二書投進，於御經筵日讀數條，以為定式。今日傳世的《皇宋中興兩朝聖政》，原為六十四卷，起自高宗建炎元年（一一二七年），終於孝宗淳熙十五年（一一八八年），共六十二年，編年紀事。通行本為早年上海商務印書館影印之選印宛委別藏本，不著編人。總目於卷三十至四十五下皆注原闕，但細檢內文，卻只是在卷二十九第一葉注有原闕，第二葉行三己亥日記事，與不著編人《宋史全文》卷二十四孝宗乾道二年四月己亥條記事相同，則是此卷當為卷四十五，然自是年正月丙辰至四月丁酉之記事仍是全缺的，約計共存四十八卷，其他各卷亦有缺葉者。除此板本外，臺北“中央”圖書館尚藏有兩部，一為南宋建州刊巾箱本，存卷一至卷二十、卷四十五至卷六十四。另一部為藍格影印舊鈔本，存卷一至卷二十。在傅增湘所著的《藏園群書經眼錄》卷三中，也著錄了這兩種板本，在巾箱本下題記稱：「半葉十一行，行二十字。黑口，左右雙欄，欄外標帝名及年號。眉間有提要語。諸儒議論低一格，人名書名皆陰文。卷首分類事目每半葉十行，門類三字大字占雙行。」注謂此為南潯劉承榦嘉葉堂舊藏。而另一抄本則為清盧文弨抱經樓藏書。前述高、孝聖政並沒有徵引諸儒議論，此彙編本當為寧宗時日曆所史官合二書為一者，乃增入《中興龜鑑》、《大事記講義》、史官及諸臣議論，其中引錄最多的為光宗時宰相留正的評議，故在書名上特加「增入名儒講義」六字。卷首之分類事目，大者為門，共區分為興復、任相、君道、治道、皇親、官職、人才、禮樂、儒學、民政、兵事、財用、技術道釋、邊事、災祥等十五門，門下再分目，目下列條。例如任相門，首列李綱，次及汪黃，以下為朱勝非、呂頤浩、范宗尹、趙鼎、張浚、秦檜，最後為秦檜後輔相，孝廟輔相，不再以相臣名諱分目。各條下各注年號及年次，在秦檜名下共列四百零六條，尤可見此人專政之久，陷害忠良之眾，為人君者自當引以為戒。在寧宗慶元中，韓侂冑專權用事，與秦檜不殊，觀其書法，頗有深意。
高宗一朝歷史，以李心傳的《建炎以來繫年要錄》記載最詳，孝宗一朝尚無專書。劉時舉的《續宋編年資治通鑑》十五卷，載高、孝、光、寧四朝史事，其卷八至十凡三卷為孝宗，甚簡，類似《宋史、孝宗紀》，反不若《宋史全文》卷二十四至卷二十七記載之詳。取《中興兩朝聖政》以校《宋史全文》，頗多相合，而且《宋史全文》書眉亦有提要語。《兩朝聖政》卷五十三淳熙元年正月及《宋史全文》卷二十六同一年正月，書眉皆有「責監司稽緩罪」及「教閱不許設酒」兩條，內文亦一字不差。且《宋史全文》亦徵引《大事記》及留正之議論，用雙行小字並較正文低一字，以示有別。但可從此了解當時人對特定事件或重要關係人的看法和評價，對後人治南宋史仍有參考價值。今日治南宋史者，不可不研讀這兩部書，現在重加影印《兩朝聖政》，特撰此前言以為之介。
丁亥夏日豐縣王德毅謹識
