诚斋诗集笺证（全5册）电子版
作者:杨万里著 薛瑞生校证 出版机构:三秦出版社
丛书名称:诚斋诗集笺证 出版时间:2011.9
格式：PDF清晰版 容量：480.00MB
薛瑞生先生的《诚斋诗集笺证》（以下简称薛笺）是《诚斋诗集》自1208年（杨万里去世后两年）问世800年来第一部精校全注本，不仅填补了此项出版空白，而且其校勘、笺证成果对《宋史·列传》也有许多补正。薛笺的出版，对宋代文学研究和宋代史学研究都会产生较大的影响；对传承、弘扬中华民族优秀文化有重要而积极的作用。
薛瑞生先生长期致力于中国古代文学研究与文献整理，于宋代文学及文献尤专其力，成绩良多，贡献是多方面的。仿陈寅恪先生《柳如是别传》体例，薛先生有《柳永别传》、《周邦彦别传》两种著作，对宋代词人柳永、周邦彦生平有精到考订。关于宋人诗文集整理，薛先生在主持了九巨册《唐宋八大家文钞校注集评》后，先后又有《乐章集校注》（中华书局版）、《东坡词编年鉴证》等问世。嗣后倾全力于《诚斋诗集笺证》，殚精竭虑，积数年之力完成近240余万字之巨著。杨万里为南宋“中兴四大诗人”之一，有诗四千余篇，其变死法为“活法”“透脱”的“诚斋体”对后世诗歌影响甚巨。杨万里集今存于世者虽有宋刊本、《四部丛刊》影印宋钞本等，但一直缺乏古今人的精校本，包括公认的日本藏本及国图藏递刻本也存在不少错误。薛先生《诚斋诗集笺证》以错误较少的《四部丛刊》本为底本，以日藏本、递刻本、北大本等十五种版本参校，将现今所能见到的《诚斋集》版本收罗殆尽。综观薛先生的《诚斋诗集笺证》，可以发现，其校勘之功，尚不在于通常意义的异文录入、判定正误，而在于“出离”版本之外的理校；有时在一般的理校也无济于事的情况下，薛先生再下精审的考证功夫，解决疑难。举一个例子。《诚斋集》有《和文明主簿叔見寄之韻二首》，其一有句曰：“入州非不肯，出伏即相過”，字面意义很简单，大意是说不是我不肯进城，而是天太热了，等出伏后定去拜访。但这样并不能讲得通，也不是子侄辈应该对叔父讲的话。况且此诗写在春季，离入伏尚远，何言“出伏”？考诚斋此时丁父忧在家，不久即出服，如此看来，连第一句也用了钱钟书先生所说的”埋伏”着的典故,意谓我并非高尚的隐逸之士，像终生不入城的庞德公那样，而是因为在丧服期间，不能来拜访您。“伏”、“服”并不通用，更非假借，显然“出伏”为“出服”之误。然而所有的版本都作“出伏”，都错了。如“伏”“服”此等非经过细密考证不能解决疑难的例子，在《诚斋诗集笺证》中绝非仅见。薛先生所下的校勘功夫，根植于他数十年积累的深厚学养，以及对杨万里生平、交游，对宋代典章制度、南宋历史的精细了解之上，故而《诚斋诗集笺证》之校勘，堪称精良。 薛先生尝自称“我的古籍整理著作，不是靠古典注释，而是靠‘今典’注释，也就是靠对当时的人文事实的考证安身立命的”。话虽如此，《诚斋集》的注释，无论“古典”、“今典”，无深赡的功力，面对难点，都是不能解决问题的。杨万里的诗，钱钟书称其语言“新鲜活泼”、“很聪明很省力”，然而杨万里又是学问极其精深博杂者(杨《宋史》中不入“文苑传”而入“儒林传”可证)，其诗中用典，经史子集百家杂陈，且用典的方式十分灵活特殊。如《和謝石湖先生寄二詩韻》之二有句曰：“康鼎才来顿解颐，卢能自笑未经师。” 初读起来，“康鼎”、“卢能”实难索解。薛先生凭借大量资料考证，得知“康鼎”就是匡衡，因宋人避太祖讳，呼“匡”为“康”，衡小名“鼎”、“卢能”就是慧能，因其俗姓卢故。古典如此，新典尤其如此。仅从《诚斋诗集笺证》考知杨万里之交游人物即可知其一斑。《诚斋集》卷帙浩繁，其酬赠寄送诗，涉及五百五十三人，这些人大多名不见经传，《诚斋诗集笺证》将其中三百三十五人一一考证出来，其用功之深、用力之艰，令人叹服。而这些人物的考证，比起古典的注释来，不知要难多少倍，因为作者提供的线索极少，有时需回环往复地考查，方能合榫。如《送韩漕华文移节江东》诗，漕，即漕司。此谓漕司长官，即转运使。华文，即华文阁学士或华文阁直学士。此处既未署名，亦未署字，惟署姓与贴职，殊难判断。但诗中有句曰：“君家魏国天一柱，柱天无倾日无雾。……” “魏国”为韩琦封号，据此知赠主必为韩琦后人无疑，而庆元年间韩琦后代有名者则韩肖胄与韩侂胄堂兄弟两人。两人虽为堂兄弟，却忠奸两重天。《诚斋诗集笺证》认为诚斋不可能与韩侂胄子弟往来，复检诚斋书信集，则考知其所送人为韩琦六世孙、韩肖胄之孙韩亚卿。如此等之例，不胜枚举。 薛先生《诚斋诗集笺证》竣工甚早，因出版方面原因一再延迟出版，国内已有数种《诚斋集》校注本或杨万里年谱出版，致使《诚斋诗集笺证》完工在早而出版落后。但以上原因皆不影响《诚斋诗集笺证》学术的高质量和巨大的学术贡献，倘做比较，可知《诚斋诗集笺证》反而有“后出者尤工”之效果。
